度尽六道怎么少得了我第94章 苦行其四

（三）防心离过贪等为宗。

所谓“防心”恰似那警惕的卫士时刻守护着内心的纯净不被杂念和私欲所侵蚀。

而“离过”则如同那明亮的灯塔引领着我们远离各种错误和过失的旋涡避免深陷其中而难以自拔。

那么具体要远离哪些过错呢？其中最主要的便是贪、瞋、痴这三只“猛虎”。

贪犹如那无底的黑洞贪婪地吞噬着物质和精神的财富；瞋恰似那熊熊的烈火愤怒和怨恨在其中燃烧引发不良情绪和行为的燎原之势；痴则宛如那迷途的羔羊愚昧无知在正确的认知和判断的道路上迷失了方向。

在日常生活的海洋中我们常常会遭遇各种诱惑和考验的暗礁而美食无疑是其中最具迷惑性的一座。

当面对那琳琅满目的美味佳肴时许多人就如同被施了魔法一般难以抵御贪吃的诱惑又或者会因为食物的不合口味而如挑食的孩童般任性。

然而这种行为实则是贪的化身如恶魔般潜伏在我们的内心。

我们应当学会以平等之心对待食物不被那五味杂陈的味道所左右保持适度的饮食如此方能既满足身体的需求又不至于让自己的欲望如脱缰野马般放纵。

总之防心离过是一场心灵的修行需要我们时刻保持如猎豹般的警觉审视自己的内心如工匠般不断纠正错误的观念和行为从而逐渐远离贪、瞋、痴等过错抵达内心那片宁静的港湾。

（四）正事良药犹如甘霖为疗形枯。

当比丘们进食之时应作何种观想呢？需作药石想：为何我要食用此物呢？此乃真正之良药啊！仿若那久旱逢甘霖的枯木若不食此药我之身躯便会如那失去水分的枯木般干瘪乃至无法存续于世。

（五）为成道业应受此食。

我为何要食用这顿饭呢？思来想去犹如醍醐灌顶！哦！原来是因为我一心想要用功修道啊。

倘若我不进食恐怕连站立都如风中残烛更遑论安稳地坐下了。

当然睡觉倒是可以但这无异于痴人说梦显然并非修道之良法。

故而若我真想在修道之路上有所建树就不得不接受这食物的滋养犹如久旱逢甘霖。

比丘在进食时应当秉持着三念和五观的态度。

这是一种修行的方式被称为日中一食它带来的好处实在是数不胜数！ 首先且让我们来聊聊这至关重要的第六点——节量食。

所谓节恰似那高悬于顶的达摩克利斯之剑时刻提醒我们要有节制；而量则宛如那精准的度量衡意味着要有一定的数量。

在进食时我们切不可仅仅因为食物如琼浆玉露般美味便如饕餮般不停地大快朵颐吃完了还意犹未尽如此这般便如脱缰野马般失去了节制。

无论食物是何等的秀色可餐我们都应如那自律的苦行僧般保持适度的食量。

譬如若我每日通常两碗饭下肚便能饱腹那我便应如那执拗的犟牛般坚定地只吃两碗而非如那挑食的孩童般因食物难以下咽便只吃一碗亦或如那贪得无厌的饿狼般因食物美味便吃三碗。

如此这般我们方能如那严守戒律的高僧般做到自我约束不为那如洪水猛兽般的食欲所左右。

对于每一个虔诚的头陀行者而言节量食犹如一盏明灯照亮着他们修行的道路。

原本两碗饭足以填饱肚子可他们却毅然选择少吃半碗仿佛是在与欲望进行一场艰苦卓绝的斗争。

通过如此这般的方式他们不仅能够驾驭内心的欲望之马更能在物质的海洋中保持清醒专注于修行的彼岸。

第七点过午不饮浆犹如一道不可逾越的鸿沟。

这里的“过午”恰似那午时的钟声一旦敲响便意味着浆水的禁饮。

然而对于常人而言这无疑是一场艰难的挑战！此行为犹如攀登高峰需要极大的毅力和自控能力绝非易事。

要知道这里的“浆”不仅涵盖了普通的饮料甚至连那沁人心脾的茶水也被纳入了浆水的范畴。

也就是说过午之后那茶的芬芳也成了一种奢望。

这无疑给人们的日常生活套上了沉重的枷锁。

此乃饮食方面的五种头陀行之一。

迦叶尊者在佛陀住世之时以头陀行第一而声名远扬。

头陀行共计十二种前文已述其七而此处所提的过午不饮浆恰是那剩下的五种之一主要关乎居住方面的问题。

第八、住阿兰若。

“阿兰若”梵语也其义为“寂静处”。

所谓“寂静”恰似那世外桃源清幽静谧远离尘嚣毫无喧闹之声宛如那远离凡尘的仙境一般。

此地常隐匿于山林之间与城市相隔甚远仿若两个世界。

如此之地名曰阿兰若亦名阿练若实乃修道之人绝佳之修行圣地。

于阿练若处其位置非随意而定必有特定之地点与要求如那夜空中最亮的星指引着修行者前行的方向。

第九、树下宿。

此乃一种别具一格的居住方式缘何要择树下而栖身呢？实则这与修道之人的心境和理念紧密相连。

于修道者而言天地之间皆可为庐四海之内皆可作故乡。

他们所追寻的乃是一种无拘无束、自由自在的生活境界宛若那高翔之雄鹰不为物质所羁绊。

而树下恰似那温馨之港湾既能遮风挡雨又可尽享凉爽实乃理想之居住佳境。

然需注意者于每一棵树下留宿之时皆有严苛之限制不可逾越三日至多留宿两晚。

此中缘由亦是出于对修道者心境之呵护。

真正的修道者他们仿若那高洁的青莲出淤泥而不染不为世俗的供养所动。

他们深知过多的因缘际会和他人的供养犹如那汹涌的波涛可能会冲垮内心的堤坝引发贪念和执着的洪流从而侵蚀修行的纯粹性。

因此他们如同那飘忽的云朵在每个地方短暂停留住两宿便如那惊鸿一般悄然离去。

如此一来即使有人认识他们并想要供养也如同那在迷雾中寻觅的人难以找到他们的踪迹。

这种行为绝非逃避或冷漠而是一种对内心清净的执着坚守犹如那钢铁般的城墙体现了修道者不依赖任何人、不求任何好供养的坚定决心和崇高信念。

在树下宿不仅是一种居住方式更是一种修行的态度和超凡脱俗的境界。

它宛如那璀璨的星辰象征着修道者对自然的敬畏、对内心的敏锐觉察以及对世俗诱惑的决然超脱。

喜欢度尽六道怎么少得了我请大家收藏：()度尽六道怎么少得了我20小说网更新速度全网最快。

本文地址度尽六道怎么少得了我第94章 苦行其四来源 http://www.dgbxjmwj.com