大同刀削面第198章 乾楼巍峨辉古韵 星河璀璨伴清辉一

中秋佳节当夜幕缓缓降临大同古城瞬间被华灯点亮。

整座古城仿佛从沉睡中苏醒在璀璨灯光的映照下散发出迷人的魅力。

街头巷尾花灯高悬五彩斑斓的灯光交织在一起勾勒出古城的轮廓如梦如幻。

纯阳宫和关帝庙的戏台上晋剧演员们粉墨登场婉转悠扬的唱腔在夜空中回荡。

他们身着华丽的戏服举手投足间尽显韵味演绎着边塞儿女的家国情怀。

台下观众们或坐或站沉浸在精彩的表演中时而为剧中人物的命运揪心时而为演员们的精湛技艺鼓掌叫好。

作为中国传统节日之一中秋节有着众多别名像“月夕”“追月节”“拜月节”“女儿节”以及最为人熟知的“团圆节”。

南宋吴自牧所着的《梦粱录》中明确记载“八月十五中秋节此日三秋恰半故谓之中秋”。

据说在这一夜月亮最大、最圆、最亮。

从古至今中秋之夜饮宴赏月都是人们的传统习俗出嫁回娘家的媳妇在这一天也必定返回夫家寓意着圆满、吉庆。

中秋节的起源是古代自然崇拜、农耕文化、神话传说与历史演变等多种元素的融合其形成经历了漫长的过程。

在上古时期祭月与秋祀是中秋节的重要起源。

在原始社会古人对月亮怀有深深的崇拜之情认为月亮与丰收、生育息息相关。

每到秋分时节“夕月”也就是祭月便成为皇家举行的重要仪式《周礼》中就有“中秋夜迎寒”的记载。

同时农历八月正是农作物成熟的季节古人怀着感恩之心用新收获的粮食、新鲜的瓜果祭祀月神感谢大自然的慷慨馈赠也祈求来年能够继续丰收。

日月阴阳观念在中秋节的形成过程中也起到了重要作用。

《礼记》记载“天子春朝日秋夕月”意思是帝王在春天祭祀太阳秋天祭祀月亮。

这种皇家的祭祀活动逐渐被民间效仿进而形成了祭月的传统。

到了汉唐时期神话传说与节日相互融合中秋节也逐渐有了雏形。

在汉代神话体系逐渐完善嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药等神话故事在《淮南子》等汉代文献中逐渐成型。

这些浪漫的神话故事为月亮增添了神秘而迷人的色彩也极大地推动了中秋文化的传播。

唐朝时经济繁荣社会稳定赏月之风在文人雅士中盛行起来。

唐诗中留下了大量咏月的佳作像李白的《静夜思》。

从这个时期开始中秋节不再仅仅是单纯的祭祀活动人们开始赋予它更多的情感寄托成为亲朋好友相聚、共享天伦的美好时刻。

“中秋节”这一名称的定型经历了漫长的岁月沉淀。

“中秋”一词最早可追溯至《周礼》然而作为一个节日的名称直到唐代才正式出现。

《唐书·太宗记》中记载的“八月十五中秋节”标志着这一名称的诞生不过在当时中秋节尚未在民间广泛普及。

到了北宋时期孟元老的《东京梦华录》详细描绘了中秋夜民间的狂欢景象：“贵家结饰台榭民间争占酒楼玩月”此时月饼作为一种节日礼品开始出现在人们的生活中成为中秋节不可或缺的一部分。

苏轼的“但愿人长久千里共婵娟”等经典诗词将明月与亲情紧密地联结在一起进一步强化了中秋节“人月两圆”的哲学内涵使得中秋节不仅仅是一个赏月的节日更成为了家人团聚、寄托思念的时刻。

明代中秋节的民俗更加丰富多样出现了“走月”“摸秋”等有趣的习俗。

到了清代宫廷祭月的规模盛大仪式庄重而在民间流行起了兔儿爷、燃灯等习俗。

同时不同地域的特色也逐渐形成比如南方的舞火龙、钱塘观潮等这些独特的民俗活动让中秋节更加丰富多彩。

2008年中秋节被列为中国法定节假日这一举措不仅体现了对传统文化的重视也让中秋节“团圆”“和谐”的核心价值成为了全球华人文化认同的重要符号。

在大同每到八月初随着天气转凉街市上便热闹起来。

席棚纷纷搭起各种新鲜的瓜果大量上市其中尤以西瓜最多。

到了八月十五的夜晚当皓月缓缓升起大同的家家户户便在庭院中摆上桌香案放上蜡台。

在桌案的中间立供着最大的月饼有的直径甚至可达二三尺俗名“月爷”又名团圆饼。

在“月爷”的两侧摆上高高的套饼周围则摆满了各种果品。

这些供品摆成塔状来祭月寓意着“秋实累累”表达了人们对丰收的喜悦和对美好生活的向往。

值得一提的是祭月用的西瓜必须切成莲花瓣状且保持完整当地人俗称“剜月”。

剜西瓜可是有很多讲究的。

手艺精湛的人能把西瓜剜成精美的花篮、可爱的小兔儿等造型就如同现在高档饭店里的艺术品一般。

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