赤心巡天第九十六章 吉祥

距离枯荣院被夷平已经三十七年过去了。

它好像已经从人们的记忆里抹去似乎不曾存在过。

枯荣院的废墟倒是还在那里荒芜了三十七年长期作为临淄的禁地而存在不许寻幽。

久而久之也就无人再提及。

整个临淄几乎见不到和尚。

倒是今年有风声传出来工院里的大匠们已经着手绘图选料——说是当今天子有意兴建一座望海台用以夸耀齐国收服东海的武功与现有的观星楼相对。

选址就在枯荣院废墟。

对于这个说法鲍维宏表示怀疑。

他倒是并不怀疑“望海台”的选址他怀疑的是“夸耀武功”的说法。

作为英勇伯鲍珩之子且是英勇伯府里公认最有才能的那一个他对时局有自己的认知。

当今天子御极六十六年文治武功冠盖历代在骄奢享受方面却是没有什么值得说的。

这么多年说来说去也就一个“抵死缠绵富贵长”但高家世代为海商静海高氏在齐人拓海过程里的贡献那些人却是看不到。

要说今日大兴土木修筑望海台纯粹是为了夸耀和享受怎么看都不是当今天子的风格。

再者说以天子之功如何夸耀不得？以天子之业如何享受不得？ “虽鸣天下之乐不足奏其功。

虽尽四海之珍不足享其业！” 像许许多多在大齐帝国元凤年代出生的人一样鲍维宏对天子有最高的崇拜和仰慕——即便是到了看到人生真谛的如今这份崇拜也仅在对于【死亡】的信仰之下。

唯死亡是至高的公平唯死亡是一切的最终。

唯有姜述是真正的天子堪为万世帝君！ 而望海台的选址让人初听一惊继而不免深思。

盖因作为名门之后鲍维宏深刻知道枯荣院曾经多么有影响力。

有诗为证——“东国八百寺佛光照枕眠。

”（《东乡孤笔》） 当然似于此等诗句后来基本都消失了。

也就是鲍维宏这样的世家子还能在一些当时的随笔上拾得只言片语。

在枯荣院已经覆灭的许多年后大齐夜游神打更人烛岁还常常在此巡行。

甚至朔方伯当年都亲自参与了对枯荣院的战争后来很多年都对此讳莫如深。

以至于当他对枯荣院产生浓烈的好奇颇为急切地想要究根溯源厘清当年的历史也没有想过去问一下自己嫡亲的伯父而是自己来探寻答案。

一是知道朔方伯不会说二是本能觉得向朔方伯询问此事是一件相当冒险的事情。

他当然不可能直接到枯荣院废墟里去翻检历史且不说这么多年过去还能不能捡到什么破烂。

单就这人人避而不谈的事情必然存在某种不便讨论的真相更存在某种不愿意人们公开讨论的力量——他又不蠢岂能大张旗鼓地问？ 鲍氏的车马行吃下了齐国境内最大的市场份额在情报方面的能力自也是首屈一指。

凭借着鲍氏的人脉鲍维宏登门拜访了许多涉及枯荣院旧事的官员其中很多都已经致仕了还在位的也都已经坐得很高。

好在鲍氏天然有高阶他生下来就有资格与之对话。

此外他还去了朝议大夫臧知权所管辖的【典院】。

他有个好友正在典院做“知书郎”随臧知权修史。

可惜对于当年枯荣院事件的详细记录在【典院】之中也是密档他的朋友无权调看。

不过枯荣院事件的大体轮廓【典院】是有相对公开的描述的。

他也借阅了一些杂七杂八的记载总算是在心里拼凑出大概的填补。

包括【典院】在内很多记载基本都是把夷平枯荣院定性为“平乱”。

这代表齐国官方的态度。

最后他来到余里坊。

余里坊是个很有意思的地方。

它曾经是临淄最穷的地方流民聚居之地因为德盛商行的入驻而一改旧观。

也算是那位本心其实冷酷的博望侯难得的温情展现。

但作为鲍氏子弟鲍维宏来这里当然跟姓重玄的没什么关系。

余里坊在很久以前久到齐国还未建立的时候是一个渔民聚居的地方。

当时有个名字叫“渔里坊”。

不知为何东域历史如此完备这名字竟失落了鲍维宏也是在一部很偏僻的典籍里见到记载。

当然他选择到这地方来的重点在于—— 在枯荣院覆灭之前余里坊家家供佛是枯荣院最虔诚的善坊甚至被称为“余里禅坊”！ 枯荣院还在的时候余里坊三步一香行五步一斋馆人们仅仅是做些香烛生意就可以生活得很好家家殷实。

甚至还有“代奉香”、“代礼佛”的生意无论有多么忙碌抽不出时间只要使钱就能在佛陀面前不失礼。

这地方是随着枯荣院的败落而败落《东乡孤笔》上写“一朝香火灭户户不得活”。

虽不是明言这余里禅坊但鲍维宏觉得也没有更合适的地方了。

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