量子血灵珠传奇第272章 袁心蕊的问题

袁心蕊听了张其金的话后她陷入了沉思之中。

过了好久她又问道：“我昨天听欧阳松说你在跟一个人学习《金刚经》那我还想问你你觉得学佛之路是一个怎样的过程？” “我觉得学佛之路就是一个修心的过程。

我在这里所说的这个心就是我们逐渐把心事放下的过程。

我们过于注重自我的心事目光会变得短浅见识也就短浅了。

如果出现了这种现象我们只有通过修心才能重新唤起醒我们本来清净的心性。

这可见心的重要性正是如此觉林菩萨才会说‘若人欲了知三世一切佛应观法界性一切唯心造。

’” “哪我们怎样进行修心呢？”袁心蕊又问道。

“我们要把心修好就是要培养我们的爱心。

我们国家一直就流传着的‘老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼’的古训；偏远的蛮荒部落孤儿也会被很主动的收养。

可见只要在人类居住的地方爱心都是被渴望和赞叹的。

然而最伟大的爱心却毫无疑问地就是菩提心。

”张其金说道。

“菩提心？我该怎么理解菩提心呢？”袁心蕊有些不能理解地问道。

“菩提心顾名思义也就是发起趋向觉悟的成佛之心。

从内涵上来讲生起菩提心是因为想要帮助一切众生让他们离开苦海到达真正安乐的彼岸这就需要成佛。

正如捐助一个边远山区的失学儿童需要我们生起同情心但也需要有可供使用的富余金钱一样想要利益众生也必须有行为上的能力。

而拥有这种最圆满能力的毫无疑问的则是佛陀。

因此我们才有了悲悯众生的缘故我们才渴望获得无上菩提心这就是菩提心。

” “那你所说的菩提心跟我刚才问的成佛之路有什么关系呢？” “我刚才已经说过了菩提心是成就佛道的觉心也是利益一切众生之心。

在佛的心里爱心就是菩提心。

而真正的菩提心就是大智大觉也是大慈大悲。

但要做到这一点觉悟与慈悲缺一不可智慧通明才会懂得众生一切皆苦的真谛。

因为懂得所以慈悲。

发起菩提心的行为简称为发心、发愿是为了一切众生的利益而发起一种求取无上菩提的真诚意愿和行持在大乘佛教中发起菩提心即为菩萨。

但在有了菩提心之后如果在修行四圣谛、六度、八正道等就可以走上正等正觉了就可以成佛了。

这就是学佛的过程了。

” “看来学佛也是一个系统工程并不是我们所想像的只要念念佛号和打打座就能成佛的看来这方面的知识我还得多向你多学习。

现在听你这么讲存留在我心中的许多迷雾好像都散开了。

” “你说得非常对学佛的确可以看作一个系统工程在这个系统里六度的每一度很重要只要每一度都及格才能充满大智慧才能成就佛道。

” “那么要获得大智慧佛教所谓心中的智慧又从何而来呢？”袁心蕊又进一步问道。

“智慧不会自动迸发出来智慧只能依靠学习得来。

如果用佛学的话来说就是通过闻、思、修而获得。

在佛家看来闻、思、修是获得智慧的唯一途径每一个希望离苦得乐的人每一个发了愿要救度众生出离生死苦海的人最重要的事情就是通过学习获得智慧！” 张其金讲到这里他就引用《华严经》里的话说道：“‘人之无闻老如牡牛。

但长肌肥无有智慧。

不知三世事亦寡法财宝。

饱腹恣欲心人形畜无别。

’这句话说的就是人如果不学习不听闻佛法就像公牛一样只长肌肉不长智慧。

这样的人不知道过去、现在、未来三世因果之事对珍宝一样的佛法也一无所知只知道吃喝玩乐、放纵自己的欲望这样的人虽然有人的形相其实和动物并无二致。

” “你这么说我倒是想起了我姐对我说过的一句话。

” “你姐说了什么话？” “她说自古以来我们对于圣人的景仰无非出于德与智两个方面的品评：智慧通明知常人所不能知；平等博爱待人无论贵贱皆一视同仁。

”袁心蕊说道。

“你姐说得很到位她就是对我前面所说的内容的归纳和总结。

而她所说的这两点正是智慧与慈悲与正是菩提心的特性。

”张其金说道。

“你刚才跟我说了菩提心就是爱心那智慧呢？”袁心蕊看着张其金问道。

张其金说道：“谈到智慧我们就不得不提到生存二字。

你也知道在自然中从动物植物到生活用品都是由化学物质组成的。

但是在这些生物中他们为了活下去都在为生存而考虑这就让所有生物都为了生存在这个世界上而为之奋斗。

” 袁心蕊接过张其金的话说道：“你说到生存我知道呀？不就是在整个生存的过程当中就学会了如何能生存如何掌握生存的技能。

就如同人类第一是为了生存就必须要有吃的怎样获得怎样能保持长久不饿怎样好吃怎样能更有营养。

第二是为了生存就必须要在有吃的同时不被其他生物吃掉在这个过程中就慢慢地懂得了如何保护自己如何打败敌人。

慢慢的就有了我们说的淘汰法则而这个法则就让生存下来的生物一点点的积累了自己的经验。

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